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2012/04/28

Infanzones de Obanos
Antonio Urra Maeztu

La Junta de Infanzones de los siglos XIII y XIV haría buen papel en la Navarra actual. La institución de los Infanzones fue tolerada en su nacimiento por Sancho VII el Fuerte y menos aceptada por los Teobaldos de Champagne y Enrique I. Fue una institución independiente, elegida democráticamente y que representaba a las distintas comarcas del Reino. Se les llamó Infanzones de Obanos porque se reunieron muchas veces en este pueblo céntrico dentro del Reino, el Ayuntamiento de Obanos recoge en su escudo el sello de los infanzones con la inscripción: Pro libertate patriae, gens libera state, que viene a decir en castellano, más o menos, Sed libres para que la patria sea libre. Los objetivos de la junta fueron: defender al pueblo de los posibles atropellos de los mandatarios y exigir al Rey el juramento para que defendiera la identidad, los derechos, libertades, usos y costumbres de Navarra. Los infanzones no toleraban a los gobernadores extranjeros por no haber nacido en Navarra, los imponían los reyes de Champagne, sin conocer los usos costumbres y la identidad del Reino. La Junta de Infanzones no cayó bien a algunos reyes y, a veces, tampoco a la Iglesia, sufrieron excomuniones, destierros y hasta ejecuciones. El papa Gregorio IX intentó disolverlos. Se tildó a la Junta de subversiva y en ocasiones debió actuar desde la clandestinidad. Difícil resumir toda la actividad de la Junta de Infanzones durante aquellos dos siglos. Fue una institución, aunque antigua, plenamente democrática y sumamente exigente con la actuación de los reyes. ¿Tolerarían nuestras autoridades de hoy una institución semejante que defendiese, hasta las últimas consecuencias, nuestra lengua cultura e identidad?

http://www.noticiasdenavarra.com/2012/04/28/opinion/cartas-al-director/infanzones-de-obanos

2012/04/21

El vocabulario independentista

El vocabulario independentista
http://alavaestadodenavarra.blogspot.com.es/2012/04/el-vocabulario-independentista.html?utm_source=feedburner&utm_medium=feed&utm_campaign=Feed:+AlavaEstadoDeNabarra+(ALAVA+ESTADO+DE+NABARRA)

Si, fuimos conquistados, ocupados y colonizados, unos más que otros, pero lo que nos deja claro escrito nuestra historia propia, es que nuestro país fue cambiando conquista tras conquista y los ocupantes desde ese momento, iniciaron una etapa de sometimiento hacia nuestro pueblo, que por suerte para nuestra supervivencia, todavía tras 958 años de ocupación, no han podido materializar.

El sentimiento de independencia, sigue vivo al día de hoy en nuestro pueblo, aunque son claramente visibles los estragos culturales, que la ocupación militar y política de nuestro estado, han creado en las opiniones de nuestro pueblo.

A nosotros los estatalistas nabarros, se nos pide que expliquemos como vamos a recuperar nuestra soberanía y como va a ser nuestro estado, cuando llevamos esperando 40 años y todavía no hemos escuchado, cual es la hoja de ruta para la consecución de la Euskadi independiente que nos ofrecen los partidos aranistas.

Si el objetivo que tenemos los independentistas, que no nos sentimos españoles ni franceses, es la consecución de un Estado, tenemos que hablar en las tertulias, en las charlas, en nuestro día a día, de Estado, que aunque la palabrita suene tan fea, visto el coco que siempre han representado nuestros Estados vecinos, es hoy por hoy el único ente que puede representar a un pueblo ante el concierto internacional.

Ahora que ya se han terminado las discusiones familiares de que ETA si o ETA no, ha llegado el momento de hablar con propiedad política, si queremos ser independientes y dejar de utilizar conceptos como, normalización, falta de violencia, democracia, mayorías, parlamentos, derechos y gobiernos, pues representan la realidad política que nuestros colonizadores, nos aplican para tenernos entretenidos y despistados de nuestro verdadero objetivo.

Hay que empezar a recuperar nuestra cultura política y utilizar en nuestro vocabulario, palabras que describan claramente el objetivo. Hay que hablar de elecciones propias, hay que hablar de urnas extranjeras impuestas, hay que volver a utilizar la palabra fuerzas de ocupación, que para eso están . Hay que hablar de nuestra Republica y dejar de mandarle flores a la república de los españoles. Hay que hablar de Gobierno de nuestra República en vez de hablar del Gobierno y el presidente de la Monarquía española y la Republica Francesa. Hay que pensar en nuestras cortes y nuestros representantes en vez de gastar miles de euros, para obtener escaños en la corte del nuestro ocupante. Hay que hablar de nuestra economía y nuestro modelo social, en vez de colaborar con los presupuestos del colonizador e intentar cambiar España para que nos deje independizarnos.

En definitiva, un nuevo modelo de pensamiento respecto al que se nos presenta, en el escenario político que los españoles han decidido aplicarnos, para que nos sintamos libres dentro de la Jaula La respuesta, está en la historia de Navarra, nuestra propia historia y a partir del conocimiento sentirás el significado de la palabra colonizado y después de esto comenzaras a descolonizarte y veras la situación politica desde un punto de vista totalmente diferente y entenderás cual puede ser el camino, que realmente te lleve a tu liberación.

Esto unido a los miles de Nabarros que consigamos este cambio en la mentalidad política, nos llevará sin lugar a duda a todos, hacia nuestra libertad.

Nabarra 958 años desde el comienzo de la ocupación.

2012/04/20

Imposición de las actuales fronteras por Francia y España

Imposición de las actuales fronteras por Francia y España
Aitzol Altuna Enzunza

Voltaire (1694-1778 París): El pueblo vasco es “un pueblo que canta y baila a ambos lados de los Pirineos”.

Iñaki Aginaga, Iparla 10 (año2011): “Los pueblos no se someten nunca si tienen fuerzas para impedirlo, no aceptan nunca los derechos de agresión y de conquista. Los pueblos resisten porque existen, existen porque resisten”.

Tras la conquista de Nabarra, convertida desde entonces en una colonia de Francia y España, la tensión entre los dos Estados imperialistas fue constante, las fronteras no quedaron delimitadas ni mucho menos, los Pirineos nunca fueron una frontera en miles y miles de años, al contrario fueron el refugio y nexo de unión de las gentes de ambas vertientes.

Las fronteras del reino de Nabarra por el sur están bien delimitadas en varios pactos o Tratados Internacionales. Así, en el Pacto de Tamara del año 1127, los reyes de Nabarra y de Castilla (Alfonso I “el Batallador” y Alfonso VII respectivamente), firmaron la no agresión a la territorialidad nabarra y ratificaron con ello el pacto anterior que en 1016 selló el gran rey nabarro Sancho III el Mayor, según consta en el documento 166 del Cartulario del santuario riojano de San Millán de la Cogolla.

“Una concordia y acuerdo acerca de la división del reino entre Pamplona y Castilla, como ordenaron Sancho conde de Castilla y Sancho rey de Pamplona, tal como les pareció. Esto es, desde la suma cima al río Valle Venarie, hasta el Grañe donde está el mojón sito y collado Muño, y desde Biciercas y desde siguiendo hacia el río Razon, donde nace; después por medio del monte de Calcaño, después por la cima de la cuesta y por medio de Galaza, y allí está hasta el río Duero. Don Nuño Álvaro de Castilla y el señor Fortún el mojón, y hasta el río Tera, allí esta Garrahe (Garray), antigua ciudad abandonada, y hasta el río Duero. Don Nuño Álvaro de Castilla y el señor Fortún Oggoiz de Pamplona, testigos y confirmantes. Año 1016”.

Esta territorialidad es ratificada internacionalmente de nuevo en el laudo arbitral de Londres de 1177, conocido como “Division of Kingdons of Navarre and Spain”, en el que la representación nabarra ante el rey inglés -que hace de árbitro- reclama la devolución de los territorios invadidos en aquellos años por Castilla de: “Cudeio –bahía de Santander-, Monasterio (Rodilla), Montes de Oca, valle de San Vicente (La Riojilla), valle de Ojacastro (Rioja Alta), Cinco Villas (Siete Villas de Anguiano), Montenegro (Cameros), sierra de Alba hasta Agreda (Soria) y las tierras comprendidas entre esos puntos y Navarra…”.

Como queda escrito en los acuerdos internacionales entre los diferentes jefes de Estado, en el sur pirenaico, son nabarros los habitantes de las actuales demarcaciones de: Alta Navarra, Bizkaia, Gipuzkoa, Alaba, La Rioja completa, la parte occidental de la actual provincia de Cantabria (creada entre mediados y finales del s. XIX: Trasmiera, el Bastón de Laredo y todas las antiguas tierras Enkartadas con Castro Urdiales –todas autrigonas-), Belorado (riojilla), Bureba, montes Obarenes con Miranda de Ebro, Valle de Mena y la Castilla la Vieja, repobladas todas ellas con baskones (por tanto en aquellos siglos euskaldunes), estando la frontera en: Atapuerca, Montes de Oca, Garray (antigua Numancia), la Extremadura soriana hasta San Esteban de Gormaz y la confluencia de los ríos Duero y Tera.

En 1940 en Londres, en plena Segunda Guerra Mundial, el Consejo Nacional Vasco presidido por Manuel de Irujo redactó un anteproyecto de Constitución para la Nabarra peninsular, el cual en su artículo 5º la declaraba como unidad territorial del Estado baskón por el Sur el del reino histórico de Nabarra: "(…) Sus límites son: al Norte los Pirineos y el Golfo de Vizcaya; al Este el río Gallego; al Sur el Ebro hasta Gallur y la divisoria de las aguas entre las cuencas del Ebro y Duero a partir de Moncayo en toda la extensión de ambas vertientes; y al oeste el Cabo de Ajo (Peña Cantabria en Santander)”. En todos los mapas cartográficos internacionales éstas son las fronteras políticas aceptadas para los baskones o nabarros, tal y como se puede comprobar en “Mapas para una nación” de J.M. Esparza (edit, Txalaparta 2011).

Por el norte, en la Baskonia continental, el único pacto aceptado por todas las partes, se produjo en el año 1010 entre el rey nabarro Sancho III el Mayor y su vasallo Sancho Guillermo, conde de la Baskonia continental, y donde también estaban presentes el duque de Aquitania Guillermo V “el Grande” (ducado entre los ríos Loira al Garona) y el rey de Francia Roberto II “el Piadoso”. La reunión tuvo lugar con motivo del “redescubrimiento” de la cabeza de Juan el Bautista en Saint-Jean de Angély (Poitou), perdida tras una masacre vikinga y donde se refundó la abadía benedictina acogida a la orden cluniense del gran abad San Odilón, amigo personal de Sancho III el Mayor que introdujo después esta orden en su reino a través del principal centro espiritual del reino, el monasterio de Leire.

Después de estos pactos internacionales sólo hubo invasiones militares, a veces volvieron las tierras ocupadas a Nabarra otras no. Las principales invasiones hasta el presente del reino baskón de Nabarra en el Sur se pueden resumir en:

1054-58: Regicidio de Atapuerca: comarca de Urbel, La Bureba y Castilla Vieja (hoy llamada Merindades).

1076: Regicidio de Peñalén: Trasmiera (desde la bahía de Santander a Santoña) y montes de Oca.

1134: Gran parte de Rioja (definitiva en 1179)

1136: Apropiación del condado de Aragón, el de Sobrarbe y el de Ribagorza, así como el valle de Ansó (que no pertenecía al condado de Aragón) por el conde de Barcelona y el regulo Ramiro II “el monje” que se independiza y convierte en reino.

1173: Miranda de Ebro y el castillo de Malmasín (Arrigorriaga, Bizkaia)

1179: Comarca riojana de Logroño.

1199-1200: Las actuales Bizkaia (con las Enkartaciones completas hasta Castro Urdiales), Gipuzkoa y Alaba nuclear (con el valle de Aiala), así como Miranda de Ebro.

1463: La Sonsierra y tierras de Bernedo (hoy Rioja Alavesa y la comarca de Bernedo –ambas en Alaba- y la Sonsierra de la provincia de Rioja).

1512: Alta Navarra.

Las principales invasiones del reino baskón de Nabarra al Norte fueron:

1152-1174: Ocupación por Aquitania de la Baskonia continental (la Baskonia romanzada o Gascuña, Lapurdi y Zuberoa -ésta definitivamente en 1309-. Aún así, Lapurdi y Zuberoa mantuvieron el vasallaje también a Nabarra -Manex Goyhenetche, “Historia General del País Vasco” -)

1453: Lapurdi, Zuberoa y Gascuña en poder de Francia tras la “Guerra de los 100 años”.

1620: Ocupación militar de Baja Navarra y Bearn, más los Estados pirenaicos de Andorra y Donezan de la corona Nabarra

Tras la conquista del sur nabarro que empezó en 1054 y acabó en 1524, Baja Navarra siguió libre desde 1530 hasta 1620, pero el imperialismo español quería toda Nabarra. En 1596 “las Españas ” intentó tomar la labortana Baiona por sorpresa, que estaba bajo el “protectorado” del vizcondado independiente del Bearn que compartía jefe de Estado con la Nabarra libre (Baja Navarra), pero no los consiguió. No será el último intento de España de conquistar toda Nabarra.

En 1612-1614 se marcaron las fronteras por primera vez entre Baja y Alta Navarra. Enrique III de Nabarra, “el bearnés” (“el nabarro” en la historiografía francesa, “navarre”), implantó a los Borbones en Francia con el título de Enrique IV, coronas que mandará separar en todo mediante el Edicto de 1607. Tras la regencia de María de Médicis, esposa de Enrique III de Nabarra, subió al trono su hijo Luis XIII de Francia (1614-1642), el cual gobernó apoyándose en el cardenal Richelieu que se encargó de convertir a Francia en un país fuerte y unificado en el período llamado de “terror”, origen de la palabra “terrorista”, o como este Cardenal católico sentenció: “para hacer una tortilla, hay que romper los huevos”. En el plano internacional, la política de Luis XIII siguió orientada contra la dinastía austríaca de los Habsburgo que gobernaba en las Españas y el Imperio alemán.

El 15 de Octubre de 1620, Luis XIII rey de Francia, ayudado por el cardenal Berulle, entró con una tropa en Pau, para proclamar la unión a la corona francesa de la corona nabarra y del pueblo de Bearn, es el llamado “Edicto de la Unión”. Los Estados de Nabarra (el equivalente a un parlamento) se opusieron con fuerza pero el reino estaba militarmente ocupado por las tropas francesas. Tras el Edicto de la Unión también se anexiona Francia los Estados independientes de Bearn y Andorra así como Donezan, pertenecientes a los reyes nabarros de la familia Labrit o Albret-Foix: “(...) por este Edicto, perpetuo e irrevocable, unimos e incorporamos dicha corona y país de Navarra y nuestro país y soberanía de Bearn, Andorra y Donezan, y tierras que de ellos dependen (...)”. El reino pirenaico reunido en Juntas, rechazó el Edicto pero fue incapaz de hacer frente al poderoso ejército francés. En 1621, en el debate de los Estados de Bearn, se acordó por unanimidad declara “traidores a la patria” a todos los que aceptarán el Edicto de la Unión con Francia. Por tanto, Luis XIII no fue reconocido por los representantes de Nabarra y Bearn como su rey,

Relata Gastón Marcelo Zambelli la situación que se vivía en esos años en Europa: “El ejército sueco aniquiló a las tropas imperiales (alemanas) en la batalla de Breitenfels, Gustavo II (de Suecia) llegó luego hasta el Rin y venció en Lutzen en 1632, batalla que le costó la vida. Para enfrentarse a las victorias suecas, los Habsburgos unieron sus fuerzas. El Imperio (alemán) y España (de los Habsburgo) lucharon juntos y la victoria empezaba a decantarse a su favor, por lo que Francia decidió intervenir. Richelieu organizó la alianza europea contra los Habsburgos (Casa de Austria) contando con Suecia, Holanda, los Cantones Suizos y los principados italianos. Solo quedaron fuera Inglaterra, Rusia y Turquía”. El cardenal Richelieu que gobernaba con mano dura el reino de Francia en nombre de Luis XIII, había declarado un amenazante "tanto Navarra como el franco-condado nos pertenece".

Sigue Zabelli con su relato: "Fue en 1639 cuando la escuadra española cayó derrotada, también los tercios españoles fueron vencidos por el ejército francés en 1643-1648 en la batalla de Lens. Luego de los acontecimientos mencionados en 1648, los imperiales firmaron el Tratado de Paz de Westfalia. Este Tratado reguló las relaciones entre el Imperio (Alemania y su intransigente emperador católico, otro Fernando II) y sus miembros constituyentes por un lado, y entre Francia, Suecia y sus aliados, por el otro. Con este tratado, la estructura europea dejaba de ser vertical (presidida por el Imperio y el papado) y Europa se convertía en un mosaico de estados nacionales laicos. Es el nacimiento de la política internacional moderna.

En la frontera catalana del sur, los franceses devolvieron a los reyes españoles territorios ocupados a cambio del dominio sobre el Rosellón, el Conflent, el Vallespir y una parte de la Cerdaña. Los negociadores españoles aceptaron la mutilación de Cataluña a cambio de mantener posiciones en Flandes . Polonia, Rusia e Inglaterra no firman el Tratado. España es una de las grandes perdedoras y se resiste y continúa la guerra".

Dentro de ese contexto, en el año 1636, el ejército español saqueó Iparralde: Urruña, Ziburu y San Juan de Luz. Como respuesta, en 1638 la flota francesa sitió Hondarribia pero fue expulsada el 8 de septiembre de 1639 en un contraataque del pueblo de Hondarribia por la que recibe el título de ciudad, con la oposición de las Juntas de Gipuzkoa, pues toda la provincia había participado en la defensa -además muchos alto navarros, y Gipuzkoa entendían que ahora Hondarribia fuera su primer municipio en orden de importancia.

El ejército español en 1650 trató de tomar Baiona por sorpresa, pero la denuncia de la joven heroína local María Garai salvó la ciudad del saqueo y de la conquista. Tomando Baiona, toda Lapurdi hubiera quedado en manos del nuevo conquistador. Pero los españoles perdieron definitivamente y finalmente se firmó al “Tratado de los Pirineos”.

Así es como dos de las grandes potencias mundiales del momento, España y Francia, decidieron finalmente repartirse el reino nabarro, al ver que ninguno lo conseguía en su totalidad. La actual frontera militar española-francesa, totalmente artificial y sólo justificable por la violencia armada ejercida contra los nabarros, se fija en 1659 con el "Tratado de los Pirineos" en la isla de los Faisanes en el río Bidasoa, llamada "Konpantzia" en euskera, condominio que pertenece durante 6 meses a Irun y otros 6 a Hendaia, hoy municipios de Gipuzkoa-Lapurdi ocupados por España-Francia.

El llamado Tratado de Paz de los Pirineos se produjo después de 24 conferencias llevadas a cabo entre Luis de Haro (familia de los traidores a Nabarra) y el Cardenal italiano Mazarino en 1659 (que era la persona que realmente mandaba esos años en Francia, la primera potencia mundial para entonces); el Tratado fue ratificado por el compromiso matrimonial contraído entre el rey Luis XIV de Francia, “el rey Sol”, y la infanta española Mª Teresa hija del rey Felipe IV de España (primo-hermano suyo por doble línea).

Fue Monseñor de Olce el obispo que ofició la boda en la iglesia de Donibane Lohitzune o San Juan de Luz -en poder de Francia-, cuya puerta de salida se tapió para que nadie más pasara por ella. Para sellar el pacto-boda, se celebró por poderes en la Iglesia de Hondarribia -en poder de España- una segunda ceremonia.

En el mismo tratado, el rey de Francia, que también lo era, supuestamente, de Nabarra, renunció a sus derechos sobre el viejo reino y aceptó la actual frontera pirenaica, pero siguió usando el título de “rey de Francia y Nabarra” hasta casi la Revolución Francesa. De hecho, el primer Borbón en gobernar España, Felipe V de Anjou, en el Tratado de Utrecht de 1714 que puso fin a la sucesión dinástica, renunció ante su abuelo el rey Luis XIV de Francia a sus derechos sobre las coronas de Francia y Nabarra para ser reconocido como rey de “las Españas”, aunque estos supuestos derechos eran inexistentes en el caso de Nabarra, separados ambos reinos por su tatarabuelo Enrique III “el bearnés”, siendo la soberanía francesa como la española una simple invasión y colonización para ambos reyes, que no les daba derecho sucesorio alguno.

Este Tratado de los Pirineos, relata Pierre-Laurent Vanderplancke, “En Alta Navarra dividió el bosque de Irati y separó los lugares comunales tradicionales de pastoreo de Kintoa (Quinto Real), y, peor aún, se rompió entidades culturales y políticas muy antiguas ratificando la separación definitiva de Navarra y los territorios vascones y amputando el Rosellón y el Conflent en Cataluña, e incluso a un pueblo del norte la frontera lo separa de la iglesia y del cementerio, situados al otro lado” (Publicado por Avui - El Punt- en marzo del 2012).

En 1765 el rey español y el francés de turno firmaron el “Tratado de Elizondo” (Baztan), para marcar la frontera entre Baja Navarra y Alta Navarra, pues no estaba marcada en su detalle. El más claro ejemplo de lo arbitrario de esta división -que recuerda a la división de África con escuadra y cartabón-, es el pueblo de Luzaide, famoso por la estrepitosa derrota en el año 778 en el mismo del emperador franco Carlomagno de la que toma su nombre romance “Valcarlos”. El municipio de Luzaide-Valcarlos, quedó en parte para España dentro de Alta Navarra y en parte para Francia dentro de Baja Navarra, siendo la parroquia del barrio Ondarrola la de Luzaide pero su ayuntamiento el del barrio de Arnegi, el cual quedó en Baja Navarra convirtiéndose en un nuevo municipio y por tanto como colonia francesa. Urdazubi, Zugarramurdi y Luzaide son poblaciones hoy alto navarras pero insertadas tardíamente en esta nueva frontera política por lo que hablan todavía los dialectos labortano y bajo navarro.

Lo cierto es que hasta el "Tratado de Baiona" de 1856, reinando Isabel II en España y el emperador Napoleón III en Francia, el río Bidasoa no fue frontera entre ambos imperios. Ambas orillas del río en su desembocadura al mar Cantábrico eran jurisdicción de Hondarribia e incluso la población de Hendaia (hoy dentro del Imperio francés) no era sino un barrio de dos casas (Iturriaga y Etxeberri) de la localidad gipuzkoana. El barrio de Behobia en Irun se situaba a ambos lados del río (hoy Behobia y Behobia-Pausu). En ese tratado, el valle de Aldude, que hasta entonces había formado una unidad territorial, queda dividida entre los dos Estados conquistadores del Estado de Nabarra, País Baskón, que se reparten el botín de guerra. Además se situaron las demarcaciones entre Alta y Baja Navarra en el Baztan, Valderro y Baigorri. Así son varios los pueblos del Pirineo que vieron como la nueva frontera imperialista pasaba por la mitad de los mismos. En 1868 se marcaron la frontera ambos imperios a la altura de Huesca y Lleida.

Tras todo este reparto del botín del reino baskón de Nabarra, la frontera entre España y Francia tiene actualmente 602 mojones divisorios. El mojón con el número 1 lo pusieron los imperialistas en la margen derecha del río Bidasoa, debajo del puente de Endarlatsa y el acantilado de Txapitelakoarria. En este lugar confluyen los municipios de Irun (Gipuzkoa), Biriatu (Lapurdi) y Bera (Alta Navarra). El último mojón que divide el Pirineo está en Cap Cèrbere (Cataluña). Está claro que los verdaderos separatistas son los imperialistas españoles y franceses que nos imponen una “muga” (frontera) totalmente artificial en nuestro hábitat natural que siempre han sido los Pirineos, fruto de la brutal violencia armada que han ejercido y ejercen contra nuestro pueblo.

NAFARROA BIZIRIK-Tasio


2012/04/19

Erdi Aroko azoka prestatzen hasteko bilera deitu du Jentilbaratzak


Erdi Aroko azoka prestatzen hasteko bilera deitu du Jentilbaratzak
Askatasun ahotsa

Jakingo duzuenez 2012. urte honetan 500 urte beteko dira Nafarroak bere askatasuna galdu zuela eta hitzaldi, erakusketa, ospakizun eta bestelako ugari antolatzen ari dira Euskal Herri mailan nahiz gure eskualdean. Jentilbaratza 1512-2012 kultur taldetik gure herrian egiten den Erdi Aroko Azoka (maiatzak 12-13) prestatzen hasteko aurreko lanekin hasi nahi dugu.

Herria girotzeko hitzaldiak, antzerkia, herri afaria eta dantzaldia izango da asteburu horretan. Horren harira datorren astelehenean apirilaren 23an, 19:00etan, Irriki elkartean antolatuko dugun bilerara gerturatzeko deia luzatzen dizuegu zuen ekarpenak ere kontuan hartzeko. Aurreko urtean zerbait xumea antolatu genuen eta polita izan zen. Aurten ordea urteurren honek eskatzen duen mailako zerbait egitea denon esku dago.

Helburua batzordeak osatu eta elkarlanean jartzea da, hauek dira aurreikusten diren lantaldeak: BURDUNTZI TALDEA, TXOZNA TALDEA, SUKALDARI ETA ZERBITZARI TALDEA (Hiru taldetan banatua: Sukaldaritza Taldea, Txoznako Zerbitzari Taldea, Afari orduko Zerbitzari Taldea), PLAZAKO POSTUA, MUSIKA TALDEA. ANTZEZLAN ETA DANTZARI TALDEA, APAINDURA TALDEA, KOMUNIKAZIO TALDEA, AZPIEGITURA.

http://www.ordiziakoahotsa.net/index.php?option=com_content&view=article&id=396%3Aerdi-aroko-azoka-prestatzen-hasteko-bilera-deitu-du-jentilbaratzak&catid=42%3Aaskatasunahotsa&Itemid=41

LIP-DUB 1512-2012, Nafarroa Bizirik!

Aro Berria?


2012/04/18

¿Arrepentidos tras la conquista de 1512?

¿Arrepentidos tras la conquista de 1512?
Antonio Urra Maeztu

Fernando llamado El Católico, título que le otorgó el papa Borgia, Alejandro VI, fue uno de los mayores mentirosos de la historia. Mintió hasta a su futura esposa, no le importó falsificar una bula papal que les dispensaba del impedimento de consanguineidad, eran primos, así que su matrimonio con Isabel fue nulo. Mintió a los navarros, al papado, a las naciones europeas, falsificó cuantos documentos necesitaba para conseguir sus objetivos. Su título más atinado es el de El Falsario. El maquiavélico Fernando tuvo durante mucho tiempo la obsesión de apoderarse de Navarra hasta cometer el atropello en 1512.

Posteriormente se dio una especie de arrepentimiento por la injusta conquista en los sucesores de Fernando, sobre todo, en el testamento al final de sus vidas. Carlos V, por ejemplo, se refiere al Reino de Navarra en su testamento y se pregunta "si no será de justicia restituir dicho Reino para descargar mi ánima y conciencia". Claro que se daban cuenta del atropello que supuso la Conquista. Lo mismo podríamos decir de la Iglesia. Parece que posterior a la Conquista, algunos papas reconocieron su pecado tras aquella colaboración falsa, corrupta e incomprensible en la conquista, excomulgando a los reyes auténticos y sus defensores. En 1560, el papa Pío IV envía una carta a Felipe II en la que le pide que restituya el Reino de Navarra a sus verdaderos reyes, Juana de Labrit y Antonio de Borbón (la carta tuvo la difusión posible en la Navarra de aquel tiempo). Felipe II justifica la conquista de Navarra apoyándose incluso en motivos religiosos. Hubo numerosos reconocimientos de la injusticia que supuso hacer desaparecer uno de los estados más antiguos de Europa, nunca se llegó a reparar la injusticia. ¿Puede haber hoy navarros que defiendan aquel atropello? Incomprensible que hoy Fernando El Falsario tenga forofos en Navarra. Menos entiendo que los que se afanan en llamar a casi todo con el nombre de Reino de Navarra (dime de qué presumes y te diré de qué careces) sean los que más desprecian la cultura y la historia de nuestra tierra. ¿Qué entienden por Reino de Navarra? ¿Siguen engañándonos los mismos de entonces?

http://www.noticiasdenavarra.com/2012/04/18/opinion/cartas-al-director/arrepentidos-tras-la-conquista-de-1512

2012/04/15

Nuestro dibujo colonial

Nuestro dibujo colonial
J.J. Labiano, Arazuri-Nabarra


En 1957, Albert Memmi escribió un libro que llevaba por título El Retrato del Colonizado. Esto paso mientras ocurría el proceso de descolonización en África del Norte. Túnez, su país de origen, y Argelia se independizaron de la República de Francia.

Albert Memmi tenía un conflicto de identidad terrible: era judío, tunecino y francés. Su libro ha resultado ser un clásico, gracias a describir muy acertadamente la relación entre el País colonizador y el País colonizado. Sus observaciones se aplican a toda relación colonial, no importa cuál sea el colonizador o el colonizado. Da lo mismo que el colonizador sea Inglaterra, Francia, España, Holanda o Estados Unidos. La actitud del colonizador con respecto al colonizado, tiene siempre unas características que se reproducen en cualquier lugar del mundo donde ocurra el colonialismo.

La cultura del colonizador se incrusta en toda la colonia: al igual que los días festivos, las comunicaciones y la bandera ondeando en los monumentos públicos. Hay tres elementos que tipifican al colonizador, el botín, la inmunidad y la usurpación. Para el colonizador, la colonia es el lugar donde se gana mucho y se invierte muy poco. En la metrópoli, el colonizado es considerado como un mediocre, aunque en muchos de los casos sea intelectualmente superior a la mayoría de los colonizadores. En la colonia, el colonizador tiene privilegios y un nivel de vida superior al del colonizado, al del esclavizado. Muchas veces el colonizador comprende que sus privilegios son ilegítimos y que por tanto, es un usurpador. Además siempre se siente superior, resaltando su cultura para impresionar al colonizado. Por el continuo martilleo colonizador, algunos colonizados rechazan su propia cultura a favor de la del usurpador. El colonizador está dispuesto a rescribir la historia cuantas veces sean necesarias, intentando extinguir las memorias del colonizado; todo ello y de forma exclusiva, para legitimar su expoliación y usurpación.

El colonizado es escondido a la historia por el usurpador; a los hijos del colonizado no se les enseña su propia historia, sino la del colonizador. Se crea un vacío cruel en el sistema educativo del colonizado. El colonizado está confundido y divorciado de la realidad. Por el racismo, en la colonia la gente y sus costumbres son siempre consideradas inferiores a las del colonizador.

Todos los historiadores del colonialismo nos revelan que el motivo económico es el factor primordial en la relación entre el colonizador y el colonizado. Según ellos, el colonizado se reproduce más rápidamente que el colonizador, por tanto el desempleo siempre es más alto en la colonia que en la metrópoli. La religión en muchas ocasiones, es utilizada para acelerar la asimilación del colonizado.

Por otro lado, la ambición del colonizado es convertirse en igual al modelo “liberal” del colonizador, donde debe parecerse a él hasta el punto de desaparecer dentro de él. Sin embargo, para ser asimilado, no sólo es necesario separarse de un grupo, sino que hay que entrar en otro. Y es allí donde el colonizado encuentra el rechazo del colonizador. El colonizado desea la asimilación y es el colonizador quien lo rechazará. España y Francia no sabe qué hacer con Nabarra luego del embrollo que ellos han causado en esta Tierra, al tomarnos como botín de guerra y después darnos una ciudadanía extranjera, bien española o bien francesa. Como resultado de la colonización, el colonizado prácticamente nunca experimenta su nacionalidad y ni tampoco distingue su ciudadanía.

Si analizamos nuestros más de 500 años de historia bajo los gobiernos español y francés, vemos nuestro retrato colonial. Bajo ambos regímenes se nos ha considerado como inferiores, ignorantes, dóciles, vagos y cobardes.

Jean Paul Sartre, el existencialista francés, autor del prólogo del libro de Memmi, indica que el colonizador nunca le dará equidad política al colonizado pues si tuvieran Derecho a votar por su independencia, su superioridad numérica haría estallar el sistema político del colonizador. Cuando tuve el placer de leer este prólogo, comprendí que esa es la razón principal por la cual Nabarra nunca será aceptado como Estado por España y Francia. El poder político de Nabarra, en el contexto europeo, con otro idioma, con otra cultura y otras tradiciones, diferentes a las castellanas (españolas) y francesas, serían extraordinarias en el Parlamento Europeo.

Nosotros debemos ir hacia atrás en la historia, encontrar nuestra verdadera y única identidad, salirnos de las tribus, romper las cadenas, lanzándonos con fuerza y gran pasión, en el reclamo de nuestra soberanía;

Las mentiras del conquistador

Las mentiras del conquistador
Tomás Urzainqui Mina, jurista e historiador nabarro

Los ciudadanos navarros tenemos el raro privilegio de que los dos mayores maquiavelos de todos los tiempos, Fernando el Católico e Iñigo de Loyola, se volcaran personalmente para acabar con nuestra independencia. El primero materializando su obsesión de hacerse con Navarra, que logra mediante el engaño simultáneo, entre otros, a los dirigentes de la Santa Sede, Inglaterra, Alemania, Francia, Aragón y Castilla; mientras que el segundo, además de empuñando las armas, actuó tejiendo la red ideológica de la contrarreforma eclesiástica que sujetará a los ocupados navarros.

1.- Su viejo proyecto de usurpar Navarra. Fernando, viudo de Isabel desde 1505, en carta remitida al Conde de Lerín, el 23 de julio de 1509, le ordena que no haga la guerra directa a Navarra, sino que se limite a actuar con ella de "maña, furto o trato", "no debéis de exceder de aquello en ninguna manera, mayormente estando la otra parte, por la manera y poco secreto que se ha tenido en el negocio, tan avisada y prevenida; antes debéis ahora disimular, que ahora, estando avisados y prevenidos en Navarra de lo que el Condestable quiere hacer, no podría hacer cosa que aprovechase". El 17 de noviembre de 1511, tras los truculentos matrimonios de su hija, Fernando el Católico firmó el Tratado de Wesminster, por el que consiguió que su yerno Enrique VIII llevara al ejército inglés a Gipuzkoa con la promesa de que le ayudaría a reconquistar Guyena, o Gascuña Oeste, incluido Laburdi y Zuberoa, que habían perdido en 1453 a manos de Francia.

2.- La ayuda divina. En el Tratado de la Santa Alianza de diciembre de 1511, suscrito contra Francia entre la Santa Sede, Venecia y España -al que se unieron Inglaterra, Austria y Suiza- Fernando consigue imponer la cláusula que "lo ganado fuera de Italia quedará para él", la excusa era la declaración del Concilio de Pisa como cismático por el Papa Julio II, por sostener que el Concilio estaba por encima del Papa. El 5 de junio de 1512 Fernando a través de su embajador se dirige al Papa Julio II pidiéndole las bulas, que "me den suficiente seguridad y que, si no me la diere, yo la pueda tomar (a Navarra), pues es a favor de la causa de la Iglesia, con tanto que después acabada la empresa de Guyena que la vuelva y que la bula de su Santidad excomulgue a todos los del reino de Navarra y señorío de Bearne". Fernando remite nueva carta el 8 de junio de 1512 a su embajador en Roma, con la instrucción e información de que "nuestro ejército está junto y presta nuestra artillería. Espero en Dios nuestro Señor, cuya es esta causa, que los factores de la cisma conocerán que han emprendido mala causa. Por ello poned mucha diligencia en enviarme para Navarra las bulas y breves", "estoy en pensamiento de trabajar de tomarla para volvérsela después", "caso que haya de tomar la seguridad, no me la queriendo ellos dar, para ello no he de esperar las subsodichas bulas, por eso no dejéis de trabajar que luego se despachen y enviármelas con carabela propia a la mayor diligencia que fuera posible".

3.- Los navarros engañados y desprevenidos. El 20 de junio de 1512 Catalina y Juan, reyes de Navarra, informan a los tres Estados de las Cortes Generales de Navarra, reunidos en la Sala Real del Palacio Real de Pamplona, que " (a) tanta instancia (de Fernando) que sobre ello se nos hacia, por contentamiento y secamiento de su ánimo le habemos enviado la dicha ratificación (de los tratados de paz)". Fernando el Católico nos hace saber "que no es contento con aquellos y demanda cierta ampliación en las dichas alianzas, por seguridad de ello (pide) algunas fortalezas...". El 17 de julio de 1512 las Cortes de Navarra, dos días antes del inicio de la invasión, ante los "peligros grandes que este reino está puesto e tan grandes ejércitos que alrededor y tan cercanos se hallaron" deliberan y acuerdan "levantar 300 de caballo", "ordenando sean levantados 4.000 hombres de pie, buenos y dispuestos, con sus armas".

El día 19 de julio de 1512 sin dar tiempo a que se efectúe la movilización del ejército, acordada por las Cortes de Navarra, y ante las noticias que le proporcionan los propios ingleses, de que están negociando con los reyes de Navarra, inició la invasión por la Burunda con 16.000 soldados fuertemente armados. El 21 de julio de 1512 ante la incontenible presión de Fernando el Católico salía de la Santa Sede la bula "pastor ille caelestis" del Papa Julio II. "Especialmente a dichos vascos y cántabros que habitan en los lugares vecinos a ellos bajo pena de excomunión mayor latae sententiae". El 26 de julio de 1512, Fernando remite esta carta, sobre la toma de Pamplona y Navarra a su representante ante el ejército expedicionario inglés, acampado en Gipuzkoa: "En haberse hecho así, brevemente y sin daño, ha parecido bien ser obra de la mano de Nuestro Señor, que en todas partes quiere mostrar milagro en las cosas de esta santa empresa que hacemos a favor de la Iglesia y para destrucción del cisma. Y yo envío a mandar al dicho capitán general nuestro (el Duque de Alba) que pase adelante a trabajar de tomar, las fortalezas que están en el dicho reino para la entrada de Guyena, porque sin recelo y contradicción del dicho reino, el ejército del serenísimo rey de Inglaterra, mi hijo (yerno), y el nuestro puedan unidamente, con la guía de Dios Nuestro Señor, proseguir la empresa de Guyena".

4.- El ultimátum de Fernando después de haber invadido gran parte de Navarra. El 31 de julio de 1512, desde Burgos, Fernando el Católico, envía un ultimátum a los reyes de Navarra Juan y Catalina, en los siguientes términos: "Que nuestra voluntad es que los dichos rey y reina, nuestros sobrinos, nos entreguen y hagan entregar luego todas las ciudades y villas y lugares y fortalezas del dicho reino de Navarra, y todos los súbditos y naturales del dicho reino, de cualquier estado o condición que sean, estén en nuestro poder y a nuestra gobernación y obediencia todo el tiempo que nos viéremos y convenga para el bien y seguridad de la dicha santa empresa. y que, después, quede a nuestra voluntad y disposición el cuándo y la forma y manera como hayamos de dejar el dicho reino, Y que hasta que no, de nuestra voluntad, hagamos dejación del dicho reino de Navarra en la manera susodicha, todos los súbditos y naturales de él sean obligados de nos obedecer enteramente".

5.- Fernando engaña a los ingleses que le informan de los tratos que tienen con los reyes de Navarra. El 2 de agosto de 1512 Fernando el Católico remitió, al campamento de los 12000 soldados ingleses que estaban parados en Guipúzcoa pues no les entregó los cañones y caballos que les había prometido, una carta a Dorset general de Enrique VIII: "y cuanto a la quedada vuestra ahí con ese ejército, por experiencia se ve que fue cosa de Dios nuestro señor, porque de esa causa los franceses no han osado entrar en Navarra, porque desamparando ellos su tierra no entraseis en ella con ese ejército, y así las cosas de Navarra, a Dios gracias se han hecho mejor como aquí diremos, también aprovechó mucho para ello la respuesta que distes al mensajero que os enviaron el Rey y la Reina de Navarra, que ciertamente fue muy buena y sabia respuesta como de vos se esperaba y os la agradecemos mucho", "así que si los dichos Reyes de Navarra cumplieran luego lo contenido en la dicha capitulación no hay mas que hacer en aquello sino que los dichos ejércitos entren luego juntamente en Guyena y no tengaís en poco que hayamos cobrado lo del Reino de Navarra a favor de la empresa de Guyena".

6.- Dos meses y medio después de haber empezado la invasión, se produjo desde Navarra la declaración de guerra a los ocupantes. El 30 de septiembre de 1512 el rey de Navarra, Juan de Labrit, en el suelo patrio de Baja Navarra, a la cabeza del ejército navarro ya reunido, lanza el ultimátum a los invasores españoles para que se retiren del reino ocupado por el tirano Fernando, usurpador también de los reinos de la Corona de Castilla: "la grande sinrazón y tiranía que a Nos y a la Reina nuestra muy cara y muy amada mujer ha sido hecha por el rey don Fernando, nuestro tío, en habernos usurpado y tomado por fuerza este nuestro reino de Navarra, contraviniendo e faltando a la paz, amistad y alianzas que con Nos tenía y quebrantando el juramento solemne con que las tenía asentadas, no ha parado hasta nos haber usurpado todo el dicho nuestro reino, en gran cargo y confusión suya y escándalo de la Cristiandad y entendemos sin ninguna tardanza de tiempo ni aún de días ponerlo a nuestra obediencia y mano con la buena justicia que nos acompaña y fidelidad y afección de nuestros súbditos, y con el poder y esfuerzo que para ello tenemos; y no querríamos que en ello vosotros ni ningunos de esos reinos os entrometierais a ninguna resistencia ni a dar gente, socorro ni ayuda, siguiendo el consejo errado que hasta aquí en esto ha llevado el dicho rey don Fernando, porque sería aquello causa y camino que pusiésemos la mano en vosotros y en todos los que tal daño nos querrán hacer; ninguna, ni algunas gentes de esas partes vengan en este nuestro reino a hacer en él actos ningunos de guerra ni a favorecer la hueste del dicho rey don Fernando ni a él contra la buena conversación, vecindad y comercio que hasta aquí habéis tenido con este nuestro reino, apartándoos del dicho rey como de persona que tan mala condición lleva y a tanto mal y daño ha dado causa".

Ekainaren 16an Nafarroa Bizirik 16 Junio


EKAINAREN 16AN IBILALDI NAZIONALA IRUÑEAN: 500 urte eta gero … BIZIRIK !!

Gaurko prentsaurrekoaren helburua ekainaren 16rako deitu dugun “Martxa Nazionalaren “ inguruko zehetasunak argitzea da.

Baina hori egin baino lehen, zoriondu nahi dugu herriz-herri, eskualdez-eskualde, Nafarroaren konkistaren inguruko oroimen historikoa berreskuratzeko lanean ari diren Herri Batzordeak, elkarteak eta bestelako ekimenak. Gure ustez hor dago gakoa: gure Historiaren jabe izan behar gara, gure oraina ulertzeko, eta gure etorkizuna eraiki ahal izateko. Mahainguruak, gazteluen mugarriak, egunkari eta informazio-eskuorrien banaketa, erakusketak, agiria eta atxikimenduak… horiek dira gure armak. 500 urte eta gero, Herriak bere Historiaren lekukoa hartu du !

Bestalde, Historiaren erabilpen politikoa egiten dutenak, zikin ari dira jokatzen (Monteagudoko koplek abesten zuten bezala), eta gaurko Nafarroak Madrilekiko eta Parisekiko duen lotura bere horretan mantendu nahi dute. Nahikoa da ! Utzi diru publikoa erabiltzeari gure Historia ezkutatzen jarraitzeko ! Utzi gezurrak alde batera, mesedez, konkista militar batek sortzen dituen ondorioak onartezinak baitira, eta oraindik odoletan dagoen zauri hau ixteko, garai da eta !

Ekimenez beteriko urtea izaten ari da, eta horregatik pozten gara ! Eta guzti honen puntu gorena ekainaren 16rako deitu dugun “Martxa Nazionalean” jarri nahi dugu.

-. Martxa Nazionala: Giroa berotzen !

Lehen aipatu dugun bezala hamaika ekitaldi desberdin ari dira antolatzen herriz-herri. Honi gehituz, 1512-2012 Nafarroa Bizirik ekimenetik zenbait proiektu martxan jarri ditugu, giroa berotze aldera:

. Arte erakusketa: 40 artista bildu ditugu erakusketa batean, datozen egunotan aurkeztuko dena.

. Musika Bilduma: 19 euskal bakarlari eta taldeak elkartu dira Nafarroa aipagai dituzte kantak eskaintzeko. Beraien artean: Benito Lertxundi, Xabier Lete, Amaia Zubiria, Pantxo eta Peio, … Dagoeneko salgai dago, eta hilabete honen bukaeran aurkezpen ofiziala egingo dugu.

. Nestor Basterretxeak egindako “Neguaren ostean ernatu da zuhaitza” artelana. Grabatu honen erreprodukzioak salgai jarri ditugu, Martxa Nazionala antolatzeak ekartzen dituen gastuei aurre egiteko.

. “Nafarroa 1512” egunkariaren 300.000 ale: Kalean dago jada, eta helburua Nafarroa Garaiko etxe guztietara heltzea da. Gainontzeko herrialdetan euro baten truke salgai egonen da.

. Ekainaren 16ko bloga: Datorren astean, egun honek izango dituen egitaraua, ezaugarri eta atxikimendu guztiak bilduko duen ataria sarean zintzilikatuko dugu.



Ezkerretik hasita: Patxi Ventura, Beñi Agirre, Sergio Iribarren eta Maria Luisa Mangado


-. EGITARAUA:
. Goizeko 10-10:30etan (lekuen arabera), zutabeak antolatuko dira Iruñerriko auzo eta herrietatik, Iruñeko Alde Zaharreraino: Noain (Nabarralderen eskutik), Atarrabia, Berriozar, Txantrea, Errotxapea, Donibane, … Beste aldetik, goiz osoan zehar kale animazioa izango dugu Alde Zaharretik, eta Iruñeko Peñen Federazioaren laguntza ere.

. Eguerdiko 12etan, Zezen Plazaren irekiera ofiziala izango da, nahiz eta lehenago irekia egon. Bertan Herri Azoka paratuko dugu: eskulangileak, agitaletxeak, oroimen historikoa berreskuratzea helburua duten elkarteen informazio-mahaiak. Aparte, jateko eta edatekoa egonen da. 12etatik aurrera, Herri Kirol ikuskizuna eta Bertso Saio berezi bat ikusteko aukera egonen da ere.

. Eguerdiko 2:30etan, HERRI BAZKARIA Zezen Plazan. Aurrerago zehaztuko dugu txartelak erosteko bideak.

. Arratsaldeko 5etan, ZUTABEAK: Autobus Geltokia, Trinitarios eta Golem zinemak. Eskualdeka banatuko gara (aurrerago informazio gehiago emango dugu).

. 5:30etan, Antoinuti Parketik: EUSKAL HERRIKO MARTXA NAZIONALA, 500 urte eta gero… BIZIRIK !
-. Zutabetan eta Martxan, Euskal Herri osoko herrien ordezkariak biltzeko deia egiten dugu: udal ordezkariak, musika taldeak, joaldun taldeak, fanfarreak, txistulariak, albokariak, hankapaloak, … Gamazada berria !! Herri bakoitzak, herriaren izena eramango duen estandartea ekartzeko aukera izanen du.
-. Bukaeran, Gaztelu Plazan, ekitaldia ospatuko dugu.

. Arratsaldeko 7:30etan, Zezen Plazaren irekiera:

. Arratsaldeko 8etan, Jaialdi Nagusia: BARRICADA, SUTAGAR, VENDETTA eta Goinetxe Anaiak, Iruñeko Zezen Plazan. Aurrerago zehaztuko dugu kartela eta sarrerak eskuratzeko bideak.

-. DEIALDIA:

. Euskal Herriko herri guztiei dei egiten diegu Martxa Nazionalean partehartzeko. Horietariko askok bere atxikimendua eman dute jada, gainontzekoek aukera irekia daukate oraindik. Orain, ekainaren 16an Iruñean egoteko gonbidapena luzatzen diegu.

. Herrietatik autobusak antolatzen hasteko dei egiten dugu ere. 500 urte eta gero, herri hau bizirik dagoela erakutsi behar dugu eta ! Izan zirelako gara, eta garelako izango dira ! GORA NAFARROA BIZIRIK !!

Iruñea, 2012ko apirilaren 14an
1512-2012 NAFARROA BIZIRIK ekimena


16 de Junio, MARCHA NACIONAL NAVARRA EN IRUÑEA: Tras 500 años … NAVARRA VIVE !!

El objetivo de la rueda de prensa de hoy es aportar algun detalle mas sobre la “Marcha Nacional” que realizaremos el proximo 16 de Junio.

Pero antes de eso, queriamos felicitar a las Comisiones Populares, asociaciones y demas iniciativas, que pueblo a pueblo, valle a valle estran trabajando para recuperar la memoria historica en torno a la Conquista de Navarra. A nuestro entender ahi esta la clave: Tenemos que ser dueñas de nuestra Historia, para asi poder entender nuestro presente y tener la capacidad de construir nuestro futuro. Mesas redondas, amojonamiento de castillos, reparto de periodicos y hojas informativas, exposiciones, el manifiesto y las adhesiones, … estas son nuestras armas. Tras 500 años, el Pueblo ha cogido el testigo de su Historia !

Por otra parte, los que se dedican a utilizar politicamente la Historia, juegan maliciosamente (como rezaba el Paleoteado de Monteagudo), y quieren seguir manteniendo a la actual Navarra unida a Madrid y Paris. Ya es suficiente ! Dejad de utilizar el dinero publico para seguir ocultando la Historia. Dejad de mentir, por favor, porque las consecuencias que deja una conquista militar son inaceptables, y ya es hora de cerrar esa herida que todavia sangra !

Esta siendo un año repleto de iniciativas, y por ello nos alegramos ! Y el dia grande queremos que la “Marcha Nacional” del 16 de Junio.

-. Marcha Nacional: Calentando motores !

Como hemos comentado antes, se estan realizando infinidad de actos pueblo a pueblo. Junto con esto, desde la iniciativa1512-2012 Nafarroa Bizirik hemos puesto en marcha los siguientes proyectos de cara a calentar motores:

. Exposicion de Arte: Se han reunido mas de 40 artistas plasticos en una exposicion que presentaremos proximamente.

. Recopilatorio musical: 19 cantantes y grupos se han reunido con otras tantas canciones que tienen a Nafarroa como protagonista. Entre ellos: Benito Lertxundi, Xabier Lete, Amaia Zubiria, Pantxo eta Peio, … Ya esta a la venta, y en los proximos dias haremos la presentacion oficial.

. La obra de arte “Tras el invierno el arbol germina” realizada por Nestor Basterretxea. Con la venta de la reproduccion de este grabado queremos hacer frente los gastos que nos supondra la organizacion de la Marcha Nacional.

. 300.000 ejemplares del periodico “Navarra1512”: Ya esta en la calle, y el objetivo es llegar a todos los hogares de la Alta Navarra. En el resto de provincias se venderan a 1 euro.

. Blog del 16 de Junio: La semana que viene ya estara en la red el blog que recogera tanto la programacion, caracteristicas y adhesiones de este dia.



Ezkerretik hasita: Patxi Ventura, Beñi Agirre, Sergio Iribarren eta Maria Luisa Mangado


-. PROGRAMA:

. 10-10:30 de la mañana (segun el lugar), se organizaran columnas desde los diferentes barrios y pueblos de Iruñerria hasta el Casco Viejo de Iruñea: Noain (a cargo de Nabarralde), Atarrabia, Berriozar, Txantrea, Errotxapea, Donibane, … A su vez, durante toda la mañana habra animacion de calle por las calles del Casco Viejo. Entre otras, contaremos con la ayuda de la Federacion de Peñas.

. 12 del mediodia, apertura oficial de la Plaza de Toros, aunque antes estara abierta. Tendremos un Mercado Popular: artesania, editoriales, mesas de informacion de colectivos que se dedican a recuperar la memoria historica.
Habra posibilidad de comer y beber. A partir de las 12 podremos disfrutar de un espectaculo de Herri Kirol y un Bertso Saio especial.

. 14:30 horas COMIDA POPULAR en la Plaza de Toros. Mas adelante informaremos con mas detalles.

. 17:00 horas, COLUMNAS: Estacion de autobuses, Trinitarios y Cines Golem. Nos distribuiremos por valles (mas adelante concretaremos)

. 17:30 horas, desde el Parque de Antoinuti MARCHA NACIONAL NAVARRA, tras 500 años, … NAVARRA SIGUE VIVA !
-. Tanto en las columnas como en la Marcha, tenemos el objetivo de reunir a representantes de pueblos de toda Euskal Herria: concejalas, grupos de musica, zanpanzares, txistularis, grupos de animacion de calle, … Una nueva Gamazada ! Cada pueblo podra llevar un estandarte con el nombre de cada pueblo.
-. Acto final en la Plaza del Castillo.

. 19:30 horas, apertura de la Plaza de Toros:

. 20:00 horas, Festival de Musica con los grupos: BARRICADA, SUTAGAR, VENDETTA y Goienetxe Anaiak. La informacion sobre las entredas y horarios se dara en los proximos dias.

-.LLAMAMIENTO:

. Hacemos llamamiento a todos los pueblos de Euskal Herria a participar en esta Marcha Nacional Navarra. Muchos de ellos ya han dado su apoyo a la iniciativa, y los que todavia no lo han dado, aun tienen posibilidad de hacerlo.

. Tambien animamos a las gentes de los pueblos a organizar autobuses para acercarse ese dia a Iruñea, por que, tras 500 años de conquista tenemos el deber de demostrar que este pueblo sigue vivo ! Izan zirelako gara, eta garelako izango dira ! GORA NAFARROA BIZIRIK !!

Iruñea, 14 de Abril de 2012
1512-2012 NAFARROA BIZIRIK ekimena

2012/04/13

La inminente libertad

La inminente libertad
NBK-CSN

Nuestro objetivo final o único objetivo político, es que Nabarra vuelva a ser una Nación con su histórico Estado libre y soberano. Bueno, Nación ya lo somos. Ya lo éramos cuando fuimos vilmente invadidos por las tropas regulares de España (Castilla-León y Barcelona-Aragón) en 1512 y también cuando las tropas regulares de Francia nos violentaron ilegalmente en el año 1620. Actualmente nos falta recuperar ese Estado que ya tuvimos para que nos dé de nuevo, por fin en el siglo XXI, además de la libertad que nos arrebataron bruscamente en los siglos XVI y XVII, rescatar nuestra ancestral identidad como nabarros y la dignidad de vivir como ciudadanos libres en nuestro propio País, en vez de como súbditos colonizados, sometidos y sojuzgados por unas Naciones extranjeras.

Queremos, como no nos cansamos de decir, la libertad y la posibilidad de disfrutar de nuestros incontables bienes, lo cual hoy es impedido desde España y Francia por su altísimo egoísmo colonial, con la consiguiente rapiña imperialista llevada a cabo por ambos Estados.

Es indudable que el colonialismo tiene sus días contados, aunque esos Países que lo ejercen, como hacen España y Francia, se resistan a perder los territorios ilegalmente invadidos e indebidamente ocupados. En otros territorios ocupados por potencias colonialistas, ya están pensando en la realización de referéndums para su descolonización. Esto es algo impensable en la colonia franco-española de Nabarra; no solo por la tozudez absolutista, colonialista e imperial de España y Francia, sino que si en algún momento se llega a celebrar un referéndum en Nabarra, el resultado sería totalmente engañoso debido al elevado número de colonos y colonialistas españoles y franceses que han trasladado su residencia a las Tierras de Nabarra.

Muchas veces hemos dicho que Nabarra no necesita un referéndum sobre su autodeterminación para volver a recuperar su libertad, porque esta Tierra ya era libre desde su autodeterminación en el año 778, y estaba habitada por un Pueblo que poseía sus estructuras sociales y familiares bien establecidas, definidas y diferenciadas del resto de los Pueblos limítrofes, antes de sufrir una brutal y sanguinaria invasión militar con la consiguiente ocupación ilegal franco-española, unido al genocidio que acabó con su recurrente modo de vida establecido y regido bajo el Derecho Pirenaico o Nabarro.

¿Por qué no podemos tener un pasaporte nabarro y un documento nacional de identidad nabarro? ¿Por qué no podemos disfrutar nosotros, que somos sus legítimos propietarios, los bienes que producen estas Tierras? ¿Por qué tenemos que seguir dependiendo de los caprichos coloniales de los Estados imperiales de España y Francia, en vez de contar con nuestro propio Estado nabarro?

Instamos a que se entiendan bien nuestras palabras, porque se ha producido cierta confusión en el pasado más reciente; si finalmente conseguimos independizamos de España y de Francia, la Comisión Soberanista de Nabarra no tendrá ya razón de existir, al convertiremos en una Nación libre, independiente y soberana, con nuestra bandera colorada hondeando en los foros Internaciones, donde tendremos asiento. Esa será ya la labor de otros.

Actualmente Nabarra padece dos epidemias: una economía dirigida y mal llevada por las metrópolis colonialistas de Madrid y Paris. Otra por el elevado número de agentes colonialistas dentro de las fronteras naturales de las Tierras de Nabarra, que con sus continuadas acciones de índole nacionalista español y/o francés, limitan la capacidad de autogestión de la Nación Nabarra, con las desfachatez incluso, de hablar en nombre de la misma como parte integrante de la Nación española y/o Nación francesa.

Por estas razones que hemos expuesto en este escrito, por la lógica, la justicia, la historia, la humanidad, los sentimientos humanitarios, la existencia de un sangrante genocidio físico, lingüístico y cultural que sigue impune casi quinientos años después, la independencia de Nabarra tiene que llegar de nuevo. Que no se pongan simplones los políticos españoles y franceses, junto sus aliados colonialistas amantes de la españolidad y de la francesidad falsas de Nabarra, porque el advenimiento de nuestra libertad es inevitable.

Nafarroaren konkista ardatz Baigorriko kulturaldian

Nafarroaren konkista ardatz Baigorriko kulturaldian
Iduzki Soubelet Fagoaga

Asteburu honetan hasi eta Nafarroaren Egunarekin bukatuko da kulturaldia, hilaren 29an

Baigorriko Basaizea elkarteak (Nafarroa Beherea), urtero legez, hilabete kulturala antolatu du apirilerako. Asteburu honetan hasi eta apirilaren 29ra arte iraungo du, hain juxtu egun horretan hilabete kulturalaren ardatza den Nafarroaren Eguna ospatuko dute. Ohi bezala, musika, bazkaria eta dantzak izanen dira egun horretan.

Egitarau oparoa prestatu dute hilabete guzirako, eta aurtengoan Nafarroaren konkistaren 500. urteurrena dela eta, leku berezia eskainiko diote gaiari. «Nafarroaren konkista ez da lurralde konkista bat baizik izan, izpirituak, pentsamoldeak eta izateak eraldatzeko prozesu bat martxan jarri du, euskal izatea ezabatu nahian. Gaur egungo gizartean euskal kulturak oraindik leku murritza du. Horregatik entseatzen gara gure maneran euskal kultura biziarazten», adierazi du Basaizea elkarteko kide Maialen Gallerasek. Nafarroako konkistaren gaiari loturik, apirilaren 15an, 1512, izanak dirau Alurr dantza taldearen emanaldia ikusgai izanen da Baigorriko plazan.

Mugak hautsi nahian

Kulturaldian, nahiz Nafarroako konkista jorratu, beste helburu batek ere gidatuko du hilabeteko egitaraua. «Kulturaldiak ikusgarri berriak proposatu nahi ditu hemengo jendeari, baina, bestaldetik, zubi zaharrak azkartu eta berriak eraiki nahi ditu euskaldun guzien artean, mugetatik harat joanez», aditzera eman du Gallerasek.

Nafarren artean zubiak egiteko asmoz, Nafarroako ikastola eta elkarte ugariren laguntzaren bidez, apirilaren 21 eta 22an Etxarri Aranatzen (Nafarroa) iraganen da jaialdia. Luzerako harremanak sortzeko helburuarekin antolatu asteburua da. Herri kirolak, bazkariak, kantaldiak, haurrentzako animazioak eta beste egongo dira.

Apirilaren 28an, ildo beretik jarraikiz, Lekeitiotik Baigorrirat musikaldia izanen da Baigorriko elizan, Lekeitioko banda eta Baigorriko gaiteroek eskainirik.

Basaizeak antolatu hilabete kulturalean, mota guzietako ekitaldietan parte hartu ahal izango da. Ostiralean bertan, Herrira mugimendu berriaren kari, Presoen Gaualdia antolatuko da Baigorrin. Xutik eta Itziarren Semeak taldearen kontzertua izanen da.

http://paperekoa.berria.info/plaza/2012-04-12/036/002/nafarroaren_konkista_ardatz_baigorriko_kulturaldian.htm

2012/04/12

Memoria soberana y futuro independiente

Memoria soberana y futuro independiente
Iñigo Saldise Alda

Como es bien sabido, este año 2012 se cumplen 500 años de la invasión y ocupación militar española del Reino de Nabarra. Por parte del nacionalismo imperialista español, ha sido habitual la total negación y el más absoluto de los ocultamientos a lo largo de la historia, mediante una historiografía oficial-española-falseada con tal de legitimar la ilegal invasión y ocupación de nuestro Estado, Nabarra, en pro de legitimar la unidad del Estado de España. Los españoles, además de contar con los fastos oficiales previstos para conmemorar y celebrar su conquista de 1512, unen a dicho mensaje ultranacionalista e imperialista español, el 800 aniversario de la batalla de las Navas de Tolosa ocurrida en el año 1212.

Debido a esto, unos cuantos años a atrás, la sociedad nabarra se ha ido preparando para contratacar al imperialismo colonialista español. Así pues, desde diversos sectores académicos, empresariales e incluso políticos propios y también enmarcados dentro de la política colonial española, se han elaborado un relato distinto y reclamando en este maldito quinto centenario de nuestra esclavitud, una recuperación de la plena soberanía para el Estado de Nabarra. Una de las principales iniciativas es el colectivo plural de 1512-2012, Nafarroa Bizirik!

Como miembro de esta importante iniciativa nabarra, sigo trabajando para desmontar las tesis imperialistas y colonialistas del Reino de España, al igual que el resto de integrantes de dicho colectivo.

El curso de la historia llevó al Reino de Nabarra a ser invadido y ocupado a razón en pro del expansionismo imperial español. Este violento acto de guerra llevado a cabo por los españoles contra los nabarros, supuso la muerte y la destrucción de las libertades de los nabarros y nabarras surpirenacios, ya que la conquista española llevada a cabo entre los años 1512-1530, no supuso la pérdida absoluta de la soberanía de todo el Pueblo-Nación de Nabarra, ya que el Estado de Nabarra, en forma de Reino, se mantuvo soberano en la Tierra de Vascos, Biarno, Xiberoa, Laburdi, Albret, Armañac, Foix, Bigorre y Andorra.

El Pueblo-Nación de Nabarra del norte del Pirineo, fue soberano hasta el año 1620 cuando el rey de los franceses, Louis XIII invadió y ocupó las regiones pertenecientes al Estado de Nabarra del norte del Pirineo. Un Pueblo-Nación libre gracias a nuestro Derecho Pirenaico, e incluso podemos decir que autogestionado, con la capacidad de poder elegir a su Jefe de Estado como así lo atestigua el Preámbulo del Fuero del Biarno del año 1551. Junto a ello, también debemos valorar y estudiar como se merece, si nuestro objetivo real es recuperar la plena soberanía del Estado de Nabarra, unos importantes elementos de la época independiente del Reino de Nabarra, como son el batzarre o el auzolan por su capacidad demócrata y libertaria.

La reclamación de la restitución del Estado propio no debe quedarse en algo anecdótico. Siendo realistas es prácticamente imposible que se consiga en el transcurso del presente año; incluso en un futuro próximo, pero esto no debe significar el abandono de nuestras obligaciones patrióticas nabarras.

Actualmente los nabarros y nabarras estamos oprimidos y esclavizados, tanto por españoles como por franceses. Solo con la recuperación de nuestro Estado propio alcanzaremos de nuevo la libertad. Seremos personas libres, realmente independientes, el día que desaparezca todo tipo de dominación y opresión emanadas desde los Estados español y francés, siendo solo posible con un trabajo patriótico constante, hasta alcanzar finalmente la reparación de la plena soberanía del Estado de Nabarra.

Jaldi hadi garaipenera!

Tudela en la Conquista de Navarra 1512-2012

Tudela en la Conquista de Navarra 1512-2012
José Mari Blanzako Sesma

En este 2012 se cumplen 500 años de la invasión de Navarra por las tropas del duque de Alba. En aquel tiempo Navarra era independiente. Los vascones crearon el Estado de Navarra, primero reino de Pamplona desde el siglo IX. Para su convivencia y defensa, lo dotaron de cultura, trabajo, y castillos que pertenecían a la comunidad, así como instituciones que la reglamentaban, por encima de la autoridad de los reyes o señores.

De la cultura pirenaica proviene un Estado singular, con fueros y derechos, y con control sobre el monarca, y rechazo al culto de la guerra, en el que la población solo se movilizaba en caso de agresión y necesidad de defensa. Esa era nuestra Navarra.

En aquel tiempo, los habitantes de la capital ribera dieron grandes muestras de lealtad hacia los soberanos navarros Catalina I de Foix y Juan de Albret durante la invasión española del año 1512. Tudela, sitiada, capituló el 9 de septiembre de ese año, siendo así la última población navarra en rendirse a las tropas invasoras comandadas por el arzobispo de Zaragoza, uno de los hijos bastardos de Fernando el Católico.

Tras la conquista los españoles establecieron la Inquisición, que se instala en el año 1516 en Tudela y ordena la expulsión de los musulmanes de la ciudad. Esta organización no defendía la fe católica; en realidad, era una policía política represora del pueblo, hasta tal punto que los tudelanos amenazaron a los inquisidores con echarlos al río.

En 1516 se produjo la segunda sublevación contra el invasor por la recuperación de Navarra. La respuesta del cardenal Cisneros, que había quedado regentando Castilla tras la muerte de Fernando el Católico, fue implacable. Ordenó al coronel Villalba destruir todos los castillos y murallas del viejo reino pirenaico de manera que no quedara piedra sobre piedra.

En 1521, los ciudadanos de Tudela se posicionan por Enrique II de Navarra, conocido como el Sanguesino, junto con los hermanos de san Francisco Javier, en un nuevo intento de recuperación de Navarra. Por ello, ese mismo año los españoles comienzan a desmantelar el castillo donde murió Sancho VII el Fuerte, situado en el cerro de Santa Bárbara, principal vestigio de la soberanía del reino de Navarra de la capital Ribera. Así pues, Tudela perdió la condición de baluarte defensivo. En la batalla de Noain (30-VI-1521), murieron entre 5000 y 6000 navarros, y Navarra quedo definitivamente incorporada a Castilla. En 1522, demolieron el castillo de Maya en Amaiur (Baztan), como último bastión navarro.

A propósito del castillo de Tudela, cuentan que el conde Lerín atacó varias localidades defendidas por navarros fieles a su corona. Un sacerdote de Mendavía se preocupó por alguno de sus vecinos encerrados por dicho conde en una “ziega” del castillo de Tudela. La cita del clérigo nos da cuenta de la dureza de la estancia. La ziega dice, era una especie de agujero subterráneo, terrible, sin resquicios, de muros ásperos, oscuro y frío, en definitiva un infierno donde los prisioneros se consumían vivos. Hoy en euskara se llama así a la “celda”.

Las condenas a muerte se repiten sin cesar. Se expolian los bienes y se destierra a quienes defienden Navarra. Como fugados de esta barbarie, entre otros figuran el hijo del mariscal don Francisco de Navarra, los tudelanos Ximen Ortiz, Pedro de Los Arcos y Juan de Navarra, Felipe de Navarra, su criado Sancho, un medico de nombre Jaime y el mayordomo del mariscal Lope de Goñi, estos dos últimos de Olite.

Fueron tantas la ejecuciones que se dieron en nuestra provincia, que el verdugo de Tudela pasó a residir en Pamplona.

Esto es un retazo de lo ocurrido en nuestra ciudad en el siglo XVI. Ahora, en el 2012, sigo creyendo que el origen de nuestro pueblo se halla en nuestra tierra. Por todo ello, me parece necesario un recuerdo para aquellos ciudadanos, paisanos, que defendieron Tudela, Navarra, su libertad y su independencia.


http://www.1512-2012.com/?p=2844

LA CONQUISTA DE 1512 LLEGA AL TEATRO

La Conquista de 1512 llega al teatro
Paula Echeverría

Ortzadar Euskal Folklore Elkartea
Ortzadar llevará a escena la invasión con danza, música y poesía, en el espectáculo '...librea ninçana'


Hacer memoria a través de las emociones para comprender nuestro pasado y seguir adelante con una identidad y una libertad más firmes. Es lo que pretende todo recuerdo -ya sea de lo bueno, para hacer de ello un hábito, como sobre todo de lo malo, para no olvidarlo y evitar que se repita-. Y un recuerdo es ...librea ninçana, el espectáculo sobre la Conquista de Navarra de 1512 ideado e interpretado por Ortzadar Euskal Folklore Elkartea.

Danza, música, canto y poesía teatralizada en euskera se combinan en este montaje, que se estrenará el 30 de junio en el Teatro Gayarre. Cerca de 50 personas están involucradas en la obra, cuya idea comenzó a gestarse en febrero de 2011 y que lleva ensayándose desde septiembre. Aitor Subiza dirige el espectáculo, que busca provocar emociones y sensaciones partiendo de "la efectividad de lo pequeño". "Es imposible contar 19 años de batallas, ataques y contraataques en una hora. Nafarroa no cabe en un escenario", dice el director. Por ello, ...librea ninçana va más a lo poético y simbólico que a lo realista o costumbrista del episodio histórico que centra su argumento: la invasión del Reino de Navarra por las tropas de Fernando el Católico, de la que se cumple este año el quinto centenario. En pos de esa "efectividad de lo pequeño", el montaje huye de lo ampuloso, de las batallas multitudinarias en campos enormes, de los ruidos de espadas y galopes... y busca cobijo en la casa que siente la ausencia de quien ha partido a la guerra en defensa de su tierra y no vuelve. En la silla vacía, en un suspiro. En esas vivencias cotidianas consecuencia de cualquier guerra. ...libre ninçana es también un homenaje a la mujer que ha sufrido el castigo de la guerra, tanto en carne propia como en la pérdida de hijos y compañeros. Un castigo al que se le ha ido añadiendo el de la desmemoria, ya que nunca ha figurado como protagonista en la Historia. El título del espectáculo se inspira en el primer verso de un poema de amor vizcaíno del siglo XVI, Catigatu ninduçun librea ninçana, como alusión a que "el amor es lo que nos redime de la violencia", dice Subiza.

El lenguaje de la danza tradicional está en la base del montaje, pero aquí se reinventa al servicio de la expresividad, dando lugar a composiciones nuevas. Y lo mismo la música: se parte del género tradicional-folklorico, pero actualizando sonidos o viajando entre épocas. A la danza y la música se unen una parte cantada, textos poéticos y una atmósfera atemporal que lo envuelve todo. La obra se estructura en 5 actos: el primero muestra la normalidad de antes de la guerra, en un entorno festivo de verano que se ve truncado por la presencia de las tropas del duque de Alba y la incertidumbre; el segundo se centra en la ausencia que se da en toda guerra; el tercero, inspirado plásticamente en La Piedad de Oteiza de Arantzazu, refleja el dolor de la batalla; el cuarto acto es una puesta en común de los recuerdos de la guerra; y por último, el quinto, la exorcización del dolor a través del baile.


http://www.noticiasdenavarra.com/2012/04/06/ocio-y-cultura/cultura/la-conquista-de-1512-llega-al-teatro

1512 – D.Garaziko lizeoko ikasleen antzerkia : azken errepikak

http://www.kanaldude.tv/1512-D-Garaziko-lizeoko-ikasleen-antzerkia-azken-errepikak_v1297.html


1512 – 2012 : Nafarroaren konkistaren 500. urtemuga – historiaren orrialde hau irekitzea proposatu du aurten Antton Lucu erakasleak antzerki tailerrean parte hartu nahi zuten 21 ikasleeri. « 1512 » antzezlaneko azken errepikak segitu ditu Kanaldudek taula gainean agertu aitzineko azlen putarrak biziarazteko.

1512-2012 - Les dernières répétitions de la pièce de théâtre des élèves du lycée de Navarre.

NAFFAR ABERTZALE BATEK GARBI EDUKI BEHARDITUEN KONTZEPTUAK

NAFFAR ABERTZALE BATEK GARBI EDUKI BEHARDITUEN KONTZEPTUAK

Lurraldetasuna-Historia

Lurralde galera Gaztela, Bartzelona ta Frantziaren aurka.

1054: Bureba.
1076: Trasmiera.
1134: Errioxa eta Montes de Oca.
1135: Aragoi.(Bartzelonako kontearen aurrean)
1179: Logroño.
1200: Araba, Bizkaia eta Gipuzkoa.
1463: Sonsierra.
1512: Iruña, Tutera,Lizarra,Erriberri eta Zangozako merinaldeak.
1620: Nafarroa Beherea eta Biarno. (Frantziaren aurrean)

Egungo politika

-Egungo egoera politikoa: herri zapaldu batek askatasuna bilatzen du; mendeetako konkisten ostean,1620an burujabetza guztiz galdu genuen, eta gaurko egoera, gertaera horren ondorio zuzena da.

-Egoera horretan, anaien arteko borroka argi bat ikusi dezakegu. Banaketa hau kolonizatzaileek
indartzen dute, alde batekoak eta bestekoak, gezurrezko promesak eginez. Adibidez, karlistadetan (foruak eta erlijioa), “guda zibil espaniarra” deiturikoan (estatutoa vs. erlijio erradikalizatua), gaurko egoera zeinean inperialismoa demokrazia faltsuz mozorrotu baita (estatutoa, marko demokratikoa...)

Nahastea hainbat kontzeptutan

-Independentzia:
Lehentasuna: independentzia. Frantzia-Espainiaren menpe gauden bitartean, ez da ezker eta eskuin nabartarrik egongo, baizik espainiar edo frantsesak. Ezin daitezke arazo soziala eta arazo nazionala banandu: izan ere, arazo nazionala arazo sozial bat da; eta lehenengo arazo soziala, arazo nazionala da.

-Burujabetza:
Burujabetza, berez, ezin daiteke partekatu. Edo osoa da, edo ez da. Burujabetza barik ez dago demokraziarik. Burujabetza gizarte demokratiko baten funtsezko premisa da. Burujabetza da borondate bat, beste borondate baten aginpean ez dagoena.

-Demokrazia:
Herriaren boterea da. (OROKORREAN) Ez da soilik lau urtero bozkatzera joatea, baizik eta herriak gobernuak bezainbat botere izatea, horrela estatuari forma emanez. (GURE KASUAN) Gizarte nabartarra ezingo da demokrazian bizi, bere lurraldean inposatutako legeek agintzen badute. Honek esango bailuke herri nabartarrak ez lukeela bere buruarekiko boterea, beraz ez litzateke demokraziarik izango.

-Marko demokratikoa:
Goian esandakoari jarraiki, marko demokratikoa soilik egongo da herri nabartarrak bere lurraldearen kontrola hartzen duenean. ORDUAN erabakiko du zer egin: askatasunez erabakiko du, erabakitzeko benetako boterearen bidez erabakiko du.

-Autodeterminazioa:
778 urtean autodeterminatu ginen, eta jarraitzen dugu autodeterminatzen. Autodeterminazioa eskubiderik garrantzitsuena da, hau barik ez dago beste eskubiderik. Ez da bozkatzen den zerbait, baizik eta igarri egiten den zerbait: herri bat ezin dezakegu definitu, herria aurkitu egiten da: herria autodefinitu egiten da, autodeterminatu.

-Inperialismoa eta kolonizazioa:
Estatu dominatzaile bat da konkistatutako lurraldea dominatzen duena biolentziaren bidez.
Konstituzioa, legeak, hauek betearazteko sortutako polizia guztia... biolentzia dira. Espainia eta Frantziak kontrolatzen gaituzten bitartean ezin izango da biolentziaren ausentziarik egon.

Gure oztopoak

-Konstituzioa:
Konstituzioa ez da errespetatu beharko genukeen zerbait, baizik eta Espainiaren batasuna mantentzeko egindako testu bat. Hasierako artikuluetan esaten da burujabetza herriak duela, gero inplizituko hau armadari pasatzen zaio (Ikus “Inperialismoa eta kolonizazioa”), armen bidez Espainiaren batasuna mantentzeko helburuarekin.

Konstituziotik sortuak dira lege guztiak

-Legeak:
Okupatzaileak sortutako legeak gu kontrolatzeko dira, eta beraz guk aurrera egin ez dezagun.
Espainiar legeak errespetatzen baditugu, honek esan nahi du Espainian jarraituko dugula. Legeak, eta hauen eragingarritasuna, dira inperioaren menpe egonarazten gaituztenak. Bere lege propioak egin eta baliatzen dituen herria burujabea da (ikus “burujabetza”).

Independentzia prozesua

-Helburua:
Herri honen berehalako helburua independentzia izan behar da. Beste ideologia batzuekin buruhausteak ditugu, eta hauek egiten duten bakarra da independentzia hau baldintzatzea. Helburuari ezin diogu uko egin. Erdiko fase guztiak horixe dira, erdiko faseak, baina ez helburuak berez.

-Estrategia
Estrategia da gauza bat herri honek gaur ez duena. Planifikatu beharra dagoen zerbait da, eta zuzendua helburu zehatz baten lortzera. Gure herriak banaketa bat jasaten du, eta printzipio falta latz bat. Honek eragiten du herria gero eta gehiago estatu okupatzailean integraturik egotea, aurre egiten egon beharrean.

Banaketa: badaude behintzat 5 alderdi “politiko”, zeintzuek euren burua baitute independentista edo nazionalistatzat, eta lortzen duten gauza bakarra herria banatzea da. Honez aparte, nazkaturik abstentziora jotzen duten guztiak. Banaketa argia da, ez litzateke alderdirik egon behar, eta egotekotan bakarra: ALDERDI ABERTZALE NAFFARTARRA. Baina honek behin eta berriz inperioen hauteskundeetan parte hartzea kontraesan bat izango litzateke.

Printzipio falta: ukatu ezin daitezkeen ideia argiak dira.
Adibidez: inposaturiko administrazio batean parte hartuz, eta beraz honen legeak onartuz, ezingo garela askatu. Honek ez du esan nahi momenturen batean, taktikoki, parte hartu ahal dugunik hauteskunde batzuetan, helburu puntual bat lortzeko. Baina beti argi izanez, honek ez gaituela salbatuko.

CONCEPTOS QUE UN PATRIOTA NABARRO DEBE DE TENERLOS CLAROS
Territorialidad- Historia

Perdidas territoriales ante Castilla, Barcelona y Francia
1054: La Bureba.
1076: Trasmiera.
1134: La Rioja y Montes de Oca.
1135: Aragón(Ante el conde de Barcelona).
1179: Logroño.
1200: Álava,Bizkaia y Gipuzkoa.
1463: La Sonsierra.
1512: Merindades de Pamplona,Tudela, Estella, Olite y Sangüesa.
1620: Baja Navarra y Bearne. (Ante Francia)

Política actual

-La situación política actual: en la que un pueblo oprimido trata de liberarse del opresor; es consecuencia directa de las conquistas sufridas a lo largo de siglos, hasta que desaparecía la soberanía en 1620 totalmente. Dentro de esta situación se ve claramente una lucha entre hermanos también. La división está empujada por los colonizadores, quienes engañan a unos y otros con falsas promesas. Claro ejemplo de esto son las carlistadas (fueros y religión), la llamada “guerra civil española” (estatuto VS religión radicalizada), la situación actual de imperialismo disfrazado de falsa democracia (estatuto, marco democrático...)

Confusión en ciertos conceptos:

-Independencia:
Prioridad: independencia. Mientras estemos bajo el yugo español-francés, no habrá derecha ni izquierda nabarra, sino españolas o francesas. No se puede separar la cuestión nacional de la cuestión social: pues la cuestión nacional es ante todo una cuestión social, y la primera cuestión social es la cuestión nacional.

-Soberanía:
La soberanía por naturaleza no puede ser compartida. O es plena, o no es. Sin soberanía no hay democracia. Es la premisa fundamental de una sociedad democrática. La soberanía es una voluntad que no puede ser mandada por otra voluntad.

-Democracia:
Es el poder del pueblo. (GENÉRICO) No es simplemente ir a votar cada cuatro años, es que el pueblo tenga tanto poder como el gobierno, conformando así el estado. (EN NUESTRO CASO) La sociedad nabarra no puede vivir en democracia, mientras imperen en su territorio leyes impuestas. Pues eso querría decir que el pueblo nabarro no tiene poder sobre sí mismo, por lo que no habría democracia.

-Marco democrático:
Por lo dicho aquí arriba, el marco democrático solo puede venir en el momento en el que el pueblo nabarro tome riendas del control de su territorio, Y ENTONCES decida qué quiere hacer: decidir libremente, decidir con el verdadero poder de decidir.

-Autodeterminación:
Nos autodeterminamos en 778, y nos seguimos autodeterminando. La autodeterminación es el derecho por excelencia, sin él no existen otros derechos. No es algo que se vota, sino que se percibe: al pueblo no se le puede definir, al pueblo se le encuentra: el pueblo se autodefine, se autodetermina.

-Imperialismo y colonización
Un estado dominador es el que ejerce la dominación sobre un territorio conquistado con violencia. La Constitución, las leyes, toda la policía creada para hacerlas cumplir... son violencia. No va a haber ausencia de violencia, mientras España y Francia nos controlen.

Nuestros obstáculos

-Constitución:
La constitución, no es algo a respetar, sino algo que simplemente está hecho para mantener la unidad de España. En sus primeros artículos dice que la soberanía pertenece al pueblo, en los siguientes se la traslada implícitamente al ejército (véase “Imperialismo y colonización”), con el fin claro, entre otros, de mantener la unidad de España por las armas.

De la constitución emanan todas las leyes

-Leyes:
Las leyes que el ocupante crea son para controlarnos, y por lo tanto para no dejarnos avanzar.
El respeto a las leyes españolas conlleva la estancia en España. Las leyes y su efectividad son lo que nos hacen estar bajo el mando del imperio. El pueblo que haga sus propias leyes y las ejerza es soberano (véase “soberanía”).

Proceso de independencia

-Objetivo:
El objetivo más inmediato de este pueblo debe ser la independencia. Estamos muy liados con ideologías que lo único que hacen es condicionar esa independencia. Un objetivo es algo a lo que no podemos renunciar. Todas las fases intermedias son eso, intermedias, y no objetivos en sí.

-Estrategia:
La estrategia es algo que este pueblo ahora mismo no tiene. Es algo que debe ser planificado, y dirigido a la consecución de un objetivo definido. Hay una clara división y una falta de principios que hacen que cada vez estemos más integrados en el estado ocupante, en vez de estar plantándole cara. División: los partidos. Hay al menos 5 partidos “políticos” que se denominan independentistas o nacionalistas, que lo único que consiguen es dividir al pueblo. A parte, de todos los que se abstienen porque no se fían de ellos. La división es clara, no debería haber partidos, y de haber, solo uno: PARTIDO PATRIOTA NABARRO. Pero que este participara regularmente en las elecciones de los imperios sería una contradicción clara.

Falta de principios: son ideas claras a las que no se puede renunciar.

Por ejemplo: que participando en una administración impuesta, y por tanto, aceptando sus leyes, no podemos liberarnos. Esto no quiere decir que en algún momento, tácticamente, podamos participar en unas elecciones para conseguir un resultado puntual. Pero teniendo siempre claro que esto no nos va a salvar.
LN (Pro Libertate Nabarra)

BIZIRIK!


IKASTAROA-CURSO




Organizado por la Fundacion Eusko Kultur: Curso “HISTORIA DEL ESTADO NAVARRO. SIGLOS XVI-XX”

RESUMEN DE LOS TEMAS

1. EL SIGLO XVI. NAVARRA DIVIDIDA
- Navarra: un virreynato peninsular (Cortes, administración, hacienda, el recinto amurallado de Pamplona, etc).
- Las personalidades de Navarra (Huarte de San Juan, Martín de Azpilkueta, Pedro Navarro, Francisco de Xabier, Bartolomé de Carranza, Pedro de Axular, Joannes Leizarraga, Bernart Etxepare, etc).
- Los soberanos legítimos y el reino de Navarra independiente. La llegada del Protestantismo.
- Las otras tierras de Vasconia en el siglo XVI.
- Ficha histórica y bibliografía.

2. EL SIGLO XVII. DECADENCIA DE ESPAÑA, DECADENCIA DE NAVARRA
- Renovación en las instituciones del virreinato (la Diputación, los contrafueros, etc).
- Reforma y Contrarreforma. Una nueva religiosidad, una nueva cultura.
- La crisis española de 1640 en el Virreinato de Navarra
- El despertar de la historiografía Navarra (Moret y Alesón).
- Las Vascongadas ante la decadencia del imperio español.
- 1620. Reyes de Francia, reyes de Navarra.
- Ficha histórica y bibliografía.

3. EL SIGLO XVIII. UNA NUEVA DINASTÍA MISMOS PROBLEMAS
- La guerra de Sucesión en Vascongadas y Navarra.
- Navarra ante el nuevo modelo de la monarquía: los fueros.
- Las Vascongadas frente a los Borbones.
- Uniformidad religiosa, cultural y lingüística: el nuevo centralismo borbónico.
- Las tierras de Iparralde, un nuevo concepto.
- Ficha histórica y bibliografía.

4. EL SIGLO XIX. EL CARLISMO
- Las Cortes de Cádiz, preludio a una nueva uniformización.
- Primera Guerra Carlista (1833-1840).
- 1841: ¿Ley Paccionada? El fin de Navarra como reino.
- Segunda Guerra Carlista (1846-1849).
- Tercera Guerra Carlista y la pérdida de los fueros vascos (1872-1876).
- La Gamazada y Laurak Bat (1893).
- Nuevos movimientos culturales: Las universidades y la Asociación Eúskara de Navarra.
- Las tierras de Iparralde en el siglo XIX.
- Ficha histórica y bibliografía.

5. ANTE EL SIGLO XX. EL ALZAMIENTO MILITAR Y LA DICTADURA FRANQUISTA
- Los inicios del siglo XX (Euskaltzaindia, Eusko Ikaskuntza, Campión versus Pradera, el movimiento autonomista) y la Segunda República.
- El alzamiento militar en Navarra (1936-1939).
- El alzamiento militar en Vascongadas (1936-1939).
- El franquismo en Navarra (1939-1975).
- El franquismo en Vascongadas (1939-1975).
- Las tierras de Iparralde (1900-1980).
- Ficha histórica y bibliografía.

6. DE LA TRANSICIÓN AL AMEJORAMIENTO (1975-1982)
- La Transición en la Comunidad Foral de Navarra (1975-1982).
- La Transición en la Comunidad Autónoma del País Vasco (1975-1982).
- La LORAFNA o Amejoramiento del Fuero de Navarra (1982).
- Iparralde, perspectiva histórica.
- Ficha histórica y bibliografía.

MATRICULACIÓN

Los alumnos se aceptarán en el orden de matrícula, hasta completar el aforo.
Puede hacerse la matrícula para el curso en euskara o en castellano. Si no se reunen participantes suficientes para las dos lenguas, se hará un único grupo en el curso, el cual se realizará en castellano.
El precio del curso entero es de 25 €.
Debe hacerse el ingreso en esta cuenta de Caja Laboral: 3035 0039 36 039003716.9
Puedes entregar esta ficha con tus datos en nuestra sede o enviárnosla por e-mail (info@euskokultur.com), junto con el comprobante de haber hecho el ingreso.
Plazo de matrícula: 14 de marzo de 2012 – 12 de abril de 2012.
Para cualquier duda o pregunta que quiera hacerse, este es nuestro teléfono: 948141812.

NAFARROAREN EGUNA 2012



http://www.eke.org/es/agenda/1333610793

2012/04/11

¡ARREPIENTANSE VDS.!

¡ARREPIENTANSE VDS.!
Antton Jauregizuria

Son ya algunos meses los que han pasado desde que los medios de desinformación y propaganda del imperialismo español no paran de tratar de intentar recoger la sangre y las amargas lágrimas de los arrepentidos.

Que si se arrepienten vds. de esto, de lo otro, que de este, que de aquel, que de cuantas veces, que de que cantidad se arrepienten vds. , que si tienen propósito de la enmienda, que si imploraran perdón de rodillas, que si todos juntos, que si de uno en uno…

Y esos bravos muchachos de Bildu, Sortu , etc. : que si wana!, que si, que lo que vd. mande mister !, que como solistas o en amplias corales, que por escrito y por gestos, que si , que faltaría más, que la democrática convivencia con las “culturas” diversas y democratiquísimas de los diversos entramados civiles del imperialismo – léase pp,,psoe,ccoo,ugt etc- así lo exigen.

Los del “tiempo nuevo”. Si, si, ya se que suena a secta, pero es que a ellos les gusta llamarse así. Antes eran los del “proceso” por si alguien se despista, con tanto trajín de cambio de nombre. Han nacido hace unos 6 meses y son una coalición electoral inserta en la legalidad española que es quien la aprueba, así es que no deberían poder arrepentirse de nada de lo ocurrido antes de esa fecha; pero como son gente de recursos, sacan a pasear su denominación genérica: “izquierda abertzale” y en su nombre se arrepienten hasta de las violencias de nuestros compatriotas contra Roldán, el lugarteniente de Carlomagno, no vaya a ser que se les escape algún futuro voto gracias al que podrán seducir a esas casquivanas huestes del imperialismo español para traerlas al catre florido del independentismo vasco con label pacifista donde estos nuevos próceres de Euskal Herria las harán suyas entre risas, sollozos , arrepentimientos y sofocos.

Alguien, por no seguir sufriendo vergüenza ajena, les debería señalar a estos líderes en ciernes que únicamente se representan a ellos mismos y que si algunos “anciens combattants” se prestan a que los exhiban en alguna de sus semanales ruedas de prensa apadrinando sus nuevas gracias, ellos sabrán para que lo hacen.

El pasado no es suyo y no se les debe consentir que se lo roben a todos aquellos que han dejado sangre, sudor y lágrimas peleando con orgullo por su patria con todos los medios a su alcance, como lo han hecho siempre todos los pueblos dignos y libres del mundo.

El presente tampoco les pertenece. Con sus gentes, sus discursos, arrepentimientos, demagogias huecas y demás, váyanse a seducir a quien quieran, pero no usen, por favor, los ropajes ideológicos que con tanto descaro van tomando , como tienen por costumbre, de todos los tenderetes ajenos.: mujer y genero, ecologismo, tren de alta velocidad, super-puerto de Pasaia, ecologismo, socialismo, independentismo, capacidad de gestión, euskara, Nabarra, etc. etc. Si algunos se vistieran de violeta y amarillo y la cosa cayera simpática también lo harían y, si no pudieran, tratarían de obstaculizarla por todos los medios. La competencia no es plato de su gusto: su hermano prematuro Aralar debe saber bastante sobre esta cuestión.

Lo suyo tiene cada vez más claramente la marca propia de los politiqueros al uso, nada más. Parece que tienen ya un ojo puesto en el voto y el otro en la poltrona, pero independentista , seductora y demócrata-no-violenta ¡eh!.

Para acabar, emplazarles a que no hablen en mi nombre, ni en el de mis amigos a quienes sus nuevos compañeros de mesa dejaron sin palabra, ni en el de todos aquellos a quienes repugna lo que están haciendo y no tienen medio de expresarlo públicamente.

Señores liquidadores, como siempre termina por suceder, cuando los seguratas de Espainyword vengan a sacarles fuera de su mágico sueño quizá caigan en la cuenta de que en su furibundo ataque de “higienitis” han tirado al niño junto con el agua sucia.

¿Qué nuevo cuento nos contaran entonces?.

VISIONES DE UN COLONIZADOR

VISIONES DE UN COLONIZADOR
Iñigo Saldise Alda, secretario general de la Comisión Soberanista de Nabarra

El nieto del colono, tan colonizador e imperialista que su abuelo, el señor don Jaime Ignacio del Burgo, como buen agente español en las tierras de la Nabarra reducida o residual, maneja como nadie la doctrina invasora española. Según ellos y él en particular, no solo hemos sido siempre españoles-incluso antes de la existencia del Reino de España, tras el matrimonio de Fernando de Aragón con Isabel de Castilla y León-sino que los españoles vieron a salvar a los nabarros y nabarras en el año 1512; ¡Manda tela!

Innegablemente, en el año 1512, los españoles vieron armados hasta los dientes y nos invadieron, ocupando el Estado de Nabarra a sangre y fuego en el transcurso de al menos, dieciocho años. Una vez acabada la Guerra de Nabarra, según nos indica el historiador Peio Monteano, la consiguiente colonización, fue brutal, sanguinaria, esclavista, por supuesto llevada a cabo por los invasores españoles y sigue existiendo, manifiestamente, recién iniciado el siglo XXI, más aún, en la fecha de los 500 años de la invasión militar-no vinieron repartiendo caramelos-y de la ocupación de nuestro País, de nuestra Patria, de Nabarra. Uno de los máximos representantes en la actualidad del sistemático proceso colonizador, es indudablemente el señor don Jaime Ignacio del Burgo. Maestro de visionar falsedades histórico-políticas, como buen colonizador y así, asentar la ocupación española del Reino de Nabarra.

Es triste, aunque comprensible por el alto grado de colonos-nietos e hijos-existentes en la Nabarra residual o reducida, siga existiendo un sentimiento español, indudablemente ajeno al sentir nabarro, dentro de la sociedad de nuestra reducida sociedad. Pero ¿Qué podemos hacer cuando a pies juntillas, no solo aceptan, sino creen los delirios de un colono colonizador?

Las continúas falsedades del colono colonizador del señor don Jaime Ignacio del Burgo, no solo son ello, mentiras, sino que son las visiones imperialistas españolas. El señor don Jaime Ignacio del Burgo, es un arma más en contra de los nabarros y nabarras, empuñada por el imperialismo colonial español. En el último artículo que ha llegado a mis manos, el señor don Jaime Ignacio del Burgo se autoproclama colaboracionista con el Estado español ¿Qué se puede esperar del nieto de aquel que vino a la Nabarra residual y reducida para cumplir las órdenes del ministro español Gamazo? ¿Qué se puede esperar del hijo de un gatillero falangista o carlista, fascista en definitiva, durante la guerra civil española, en la cual nos vimos involucrados los nabarros y nabarras por la invasión y ocupación española de nuestro País, de nuestro Estado, Nabarra, al sur del Pirineo?

No voy a entrar de nuevo a rebatir las falsas historias presentadas por un español, como lo es el señor don Jaime Ignacio del Burgo, no merece la pena, ya que este señor jamás se ha dignado a rebatirme. Solo llamo a los nabarros y nabarras a leer los delirios nacionalistas españoles de este señor y sabed todos vosotros y vosotras, que la realidad histórica es totalmente opuesta a la doctrina del señor don Jaime Ignacio del Burgo, o lo que es lo mismo, contraria a la doctrina, delirante y falsaria, del imperialismo colonial español.

NABARRAKO ERESERKIA

Nabarra, reflexiones de un Patriota

Reflexiones de un Patriota by Iñigo Saldise Alda
ASKATASUNA = Baskoinak x Nafar Paradigma

"PRO LIBERTATE PATRIA GENS LIBERA STATE"

"Aberri askearen alde jende librea jaiki"

"De pie la gente libre a favor de la libertad de la patria"

Navarre shall be the wonder of the world

by WILLIAM SHAKESPEARE

EUSKARA-LINGUA NAVARRORUM

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©NABARTZALE BILDUMA 2011

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